溪客行三十九赣江边也有石渚湖畔长沙窑

△湘水一路欢歌汇聚入贡江，赣县是赣江的上游地区。

△赣江两岸，到处可见巨大的榕树和老码头历史遗存。

翻过一座山，顺着一道江，继续前行，会看到什么？我想着浏阳那些与长沙其他市区截然不同的山势气质，和一路飘着诗意和禅味的湘水歌声，有一天不由自主就来到了江西的地界。经郴州而过，来到赣县，我在莽莽的深山边，并没有遇到《山海经》说的赣巨人：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面。”我只见到了无数古老而巨大的榕树，随便一棵就是年到年的树龄，还有一条源远流长的赣江。甚至，我还在此地的博物馆展出品里，发现了原产于湘江边石渚湖畔长沙窑的踪迹。

罗霄分水，相邻而笑

晋郭璞注《山海经》是这样说起赣巨人和赣江的由来：“今交州南康郡深山中皆有此物也。长丈许，脚跟反向，健走、被发、好笑，雌者能作汁，洒中人即病，土俗呼为山都。南康今有赣水，以有此人，因以名水。”但其实，赣江的上游，是在赣州以上，由于山地纵横，支流众多，主要有湘水（江西）、濂江、梅江、平江、桃江、上犹江等，分别汇入章水和贡水，又在赣州的老城墙涌金门附近交汇。其东源贡水，出自赣州市石城县的武夷山黄竹岭，称绵水，经瑞金在会昌县与湘水（江西）汇合，流经于都、赣县、章贡区，为赣江正源；西源章水，则发源于崇义县聂都山张柴洞，流经大余、上犹、南康、赣县、章贡区。

赣江与湘江（湖南）一衣带水，但罗霄山脉,又构成赣江水系与湘江水系的分水岭。历史足音更像是在地理舞台上的回响，邻着湖南的江西，在赣江沿途看到了两地相似、交替又相通的发展。

两地的崛起，都是在中晚唐北方战争后的移民潮产生后，密切往来，相互影响。唐太宗贞观元年（），江西属于江南道，唐玄宗开元二十一年（）属江南西道，安史之乱之后，五代十国期间北人开始躲避战乱南迁，来到了江西与湖南。在隋唐时代，赣州还是叫虔州。唐代开始，受军政格局影响，也是经济繁荣的驱动，虔州悄悄开始巨变，扩城到临江，也就是赣江边。唐虔州刺史李勉在赣江边贺兰山（别名田螺岭）顶的郁孤台登台北望，曾将此台更名为“望阙”，他还是深深怀念着长安的。而更多流寓到虔州以及江西其他地区如江州、洪州等地的文人，白居易、韦应物等，他们在这里找到了安定的精神寄托，与在当地崛起的文人的共同作用下，使得江西诗坛出现了一派欣欣向荣的景象，题材上以寄赠、送别诗居多,题咏、咏物、山水诗也不少,而边塞、咏史怀古诗较少，诗人们在南方的安定繁荣中，得到了相对静好的岁月。这在同时期长沙窑诗文壶上出现的诗歌风格也是相似的。当然，同一时期赣江边的七里窑，瓷器以青白瓷为主，还没有长沙窑的器型多样、工艺精美、题材宽泛，但都明显见到北人南下的影响。

江西填湖广，邻居成老表

赣江边的那座赣州府的古城址似乎也从来没有变过。早在汉高祖时，赣江边的赣县就已建立；西晋太康三年（）置南康郡，治赣县；东晋永和五年（），太守高琰筑城于章贡二水之间，成为郡县治所。隋改郡为虔州。

在中晚唐五代时期，江西和湖南成为南禅宗发展的腹地。赣江边最重要的僧人马祖道一在湖南的衡山上受教于怀让，从“磨砖成镜”悟到“打坐成佛”同属缘木求鱼，创立了洪州宗，又影响了临济宗和沩仰宗的创立。

与给了潭州50年安定的马楚政权相似，唐僖宗光启元年（）拥兵起义的卢光稠，也给了虔州同样的稳定。他割据期间，广聚人才，重视农桑，活跃工商，繁荣圩市。那个时期的赣江虔州段与湘江潭州段一样，码头林立，欣欣向荣，两地往来的脚步稠密。

北宋虔州治所设在赣县县城，赣县的县城即州城。宋高宗绍兴二十三年改名为赣州。继设治于此城，赣州成为一座闻名遐迩的“宋城”代表。

元至正二十四年（），朱元璋麾下大将徐达攻长沙，与元王朝残部及陈友谅旧部血战四年，才得以控制长沙，这场血洗湖南的大战，使人口骤减、田园荒芜，于是，明王朝就从赣江两岸大量迁徙移民进入湖广省长沙地区，并允许“插标占地”，这一年，是洪武元年（），赣州改名叫赣州府。也是这一年开始，湘江长沙段的沙洲上，开始有移民住下来。

我行走在赣江边的赣县，在赣江边古老榕树下的一个又一个的老码头遗址间徘徊，遥想着这里曾经的繁华。又在七里镇古瓷窑遗址间寻觅，找寻瓷片上的时光印记。穿梭在大山间，裤脚沾满了带着小刺的植物种子，我假装没有看见它们，继续带着它们行走，朝着海洋的方向，一如湘江与赣江，经长江流入大海。因为汇聚与融合，背靠大山，面向大海，仁者智者，在山水中行走与交流，灿烂得以产生，我将继续溯流。　文、图/溪客（专栏作者，插画师，摄影师）

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